嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 卓越 創(chuàng)新

習(xí)近平主席指出，中國(guó)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握新時(shí)代中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，在對(duì)外工作上進(jìn)行一系列重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想即習(xí)近平外交思想。習(xí)近平外交思想體現(xiàn)著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)著恢宏的中華文化氣象，彰顯著鮮明的歷史文化基因。

習(xí)近平外交思想彰顯以和平發(fā)展為基本原則的“愛(ài)好和平”文化基因。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。

作為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)代表著推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的力量，中國(guó)要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路，推動(dòng)世界的和平與進(jìn)步。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路具有強(qiáng)烈的民族性，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。中華民族歷來(lái)崇尚“和為貴”“和而不同”“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”“兼愛(ài)非攻”等理念，和平已融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅，中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱王不稱霸。習(xí)近平主席指出：“在5000多年的文明發(fā)展，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上?！敝腥A民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因。親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，愛(ài)好和平是中國(guó)人民的悠久傳統(tǒng)。

習(xí)近平外交思想彰顯以求同存異為核心要義的“和而不同”文化基因。習(xí)近平主席指出：“中華民族歷來(lái)是愛(ài)好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀?！?/span>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承認(rèn)文明多樣性，包容文明異質(zhì)性，推動(dòng)不同文明互相欣賞、和諧共處，這在當(dāng)今世界仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平主席多次在講話中引用“和實(shí)生物、同則不繼”“物之不齊，物之情也”“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡认日苊浴Ｗ鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化思想的鮮明特征，“和而不同”的“和”，指的是以和為貴、和睦和平，提倡天人合一的精神，講究人際關(guān)系，講究和諧平衡。中國(guó)古人認(rèn)為“和”是在尊重差異性和多樣性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，這奠定了中華文化開(kāi)放包容特質(zhì)的哲學(xué)根基。求同存異的“和”才是中國(guó)文化里“和”的本義。不同文化之間得以交流、融合的前提即是求同存異。和而不同是中華文明對(duì)待人類其他文明的態(tài)度。習(xí)近平主席曾經(jīng)專門引用“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！保瑥?qiáng)調(diào)不同制度、不同文明、不同大小國(guó)家的相處之道，“誰(shuí)都不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路定為一尊，更不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于人”。

習(xí)近平外交思想彰顯以“美美與共”為理想追求的“天下大同”文化基因。中華文化善于從整體全局看世界，對(duì)天下抱有強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。天下為公、世界大同是中國(guó)古代有識(shí)之士對(duì)理想社會(huì)狀態(tài)的一種追求。《大學(xué)》提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。孟子則說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄抖Y記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體即是中華民族擔(dān)當(dāng)情懷的積極實(shí)踐。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已被多次寫入聯(lián)合國(guó)文件，正在從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。人類命運(yùn)共同體理念致力于把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)世界建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平主席說(shuō)：“我們應(yīng)該把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)，努力擴(kuò)大各方共同利益的匯合點(diǎn)，不能這邊搭臺(tái)、那邊拆臺(tái)，要相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)。要積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’。”國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該平等相待，既把自己發(fā)展好，也幫助其他國(guó)家發(fā)展好。大家都好，世界才能更美好。中國(guó)人民不僅要自己過(guò)上好日子，還追求天下大同。“大道之行也，天下為公?！敝袊?guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。黨的十九大報(bào)告發(fā)出響亮的聲音：我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。

毋庸諱言，習(xí)近平外交思想彰顯了鮮明的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和歷史文化基因，形成了相對(duì)于其他外交理論與外交思想的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。習(xí)近平外交思想始終是與時(shí)俱進(jìn)的，始終注意學(xué)習(xí)借鑒其他文明優(yōu)秀的外交傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)，不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

（作者系華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院暨華東師范大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心研究員）